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[其它] 甲骨文告诉我们了些什么(十四)

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发表于 2014-4-19 21:58:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
        
甲骨文告诉我们了些什么(十四)
端午术,是对两个相对、相反、相变、相通属性事物认识的一种方法论。这种认识方法具有四象继续变化的连贯认识性。所以,端午术从第一个上午与下午的中端认识开始,相继又产生了高端与低端的“午”字认识,之后又产生了四“午”之合一继续认识体系。此时的属性关联关系已经从上午下午的倾倾相反性,变成了升向降向相逆的相反性、然后形成了沿着同一方向运动时的“步气位”变大变小的相反相通性。进入了“不止之小”到“不止之大”属性运动抑扬、更相动薄的认识阶段。也就是说,世界上的所有属性,不仅仅“不止之小”存在属性相对、相反、相变、相通的属性端午性质。而且“不止之大”仍然存在一个相对、相反、相变、相通的可认识过程。
甲骨文对端午术认识方法形成的知识体系作为一般知识表达能力的产生,我们从甲骨文中的大字就可以看出来的。甲骨文中的“大”字,不是一横与一撇一捺构成的,如图:

属性数学教学图片

属性数学教学图片


大字在甲骨文中有两个,它们都是由两个斜直相对于竖构成的。但是,其下部的结构并不相同。其中的原因隐藏着“不止之大”继续存在属性的变化性。也就是说,甲骨文中的“大”字并不是一个属性的相对、相反、相变、相通的端午术的终止,而存在继续相对、相反、相变、相通的运动抑扬、更相动薄。
我们从上一节给出的端午“一端四午”结构图中可以看到,四个“午”字,每个“午”字都表达了一对属性的相反,相变的相通性。这样,四个“午”字所形成的属性结构体系就应该有八个不同的属性结构构成。八个属性两两相对,相反,形成四象,四象两两相变相通形成阴阳。于是,甲骨文时代把端午之术,划分为两个可线性认识的知识体系。一个是“一端四午”的五行学。一个是太极生阴阳,阴阳生四象,四象生八卦的先天八卦知识体系。它们都是“端午术”在天圆地方、周天历度两个发展阶段之后被归纳出来的简易认识世界的认识方法。
钟鼎文化时代的人类,把“端午术”也称为五五之术,或者八卦术、五行术。为了纪念这种认识世界的方法被发现。以五五之数作为纪念“端午”的节日。于是就形成了在农历五月五日过端午节的习俗。
钟鼎文化时代的先天八卦术与五行术,都是继续认识世界的一种方法论。它们都不是一种封顶的静止规律。所以,先天八卦仍然存在四版本的继续变化性,五行也有六气、七阶的继续变化性。所以,那个时代把太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫认识方法体系统一称为“九数”认识知识体系。而甲骨文作为这个知识体系一般知识的表达所形成的文字能力,则是与这个知识体系的内容是息息相通的。所以,我们通过甲骨文可以进一步来认识钟鼎文化时代的知识体系。也可以通过这个知识体系的重新被认识来更确切的解释甲骨文。这种甲骨文与钟鼎文化知识体系一体化的探索与挖掘,会使我们对中国远古文化的挖掘与探索有了更可靠的方法。甲骨文可以作为这个知识体系存在的佐证。这个知识体系的继续被认识是我们更正确解释甲骨文的一个途径。无论从“物证”论,还是从知识发展过程论来讲,都是有据可查,有字可证的。
易经文化对甲骨文文化来讲,是一次文化劫难。商周文化断代是一个不争的历史事实。在甲骨文没有被发现之前,中国人一直把《易经》作为中国文化的源头。甚至认为《易经》前中国没有文化,没有文字,没有科学技术理论体系,甚至认为没有认识世界的方法。现在,我们通过甲骨文被发现,不仅仅证明了《易经》之前有文化,有文字,而且有一个更先进的科学知识体系的存在,有更先进的认识世界的科学方法存在。
那么,我们又应该正确的评价《易经》后天八卦时代的文化与甲骨文时代的“端午”文化呢?请接着读《甲骨文告诉我们了些什么?》
赵致生
   
二○一三年八月四日
     
长春市
        
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