易经前古文化

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咎”字的属性数学解读

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发表于 2014-4-20 23:22:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
咎”字,《易经》后,千篇一律都解释为过错与灾难。使“咎”的本义,变成了一个不解之迷。
那么“咎”字,为什么与多少个字组合后仍然千篇一律的都解释为灾难与过错呢?
显然,这是封建文化垄断后的一种篡改。
通过属性数学的科学解读之后,我们可以肯定地说,在属性相对论已经具有高度分析能力的钟鼎文化时代,一个字表示了灾难之后,肯定会有一个字与它产生吉凶相对性。而且,这种相对性在进入两个以上字组合后,都会产生一种新的属性变化。
重新分析一下咎字的组合:上(“夂”+“卜”)+下“口”=咎。其中,“口”为方,“夂”为属性的相反(方之相反者为圆),“卜”字可以解释为:预料、估计、猜测、选择。
显然,这三个字根组合在一起表达的内容,则是在天圆地方之中,人们应该如何去预料、估计、猜测、选择一个事物的运动变化属性与形貌的认识结果。而预料、估计、猜测、选择四个内容,恰恰是人们认识世界万物的一种认识方法。所以,“卜”字可以简单的解释为一种对随机变化事物的认识方法或者判断逻辑的算计。
所以,正确的解释“咎”字,它应该是在表达对一个吉凶莫测的方圆属性变化事物的认识方法与判断逻辑。这样,“咎”字所表达的就应该是一个天圆地方的认识方法论。   
那么,为什么《易经》后,把所有的“咎”字组合都千篇一律的解释为灾难与错误呢?
原因就是,《易经》的作者害怕老百姓懂得了天圆地方认识方法的知识体系。所以,他要把这个理论体系中的所有与“咎”相关的词组都解释为灾难与错误,以便让大家远离它、忘记它、不再应用它。所以,日咎为晷、月咎为晷的法理则被断代,干支历法知识体系也就变成了千古之迷。
这个结论,尽管是用体目文字游戏的方法解释出来的。但是,并不有失于中国体词四象的总体结构性。因为,如果我们现在没有探索属性数学的科学性成果,这种解释自然会让人感觉有些漫无边际。
但是,属性数学这样完美的一个认识世界的方法论,如何能在中国的文字体系中找不到它的名字呢?甚至连一个代表它产生过程的文字都没有呢?这也是一个千古之迷。
为了破解这个千古之迷,我们用属性数学是产生在日晷上的科学来认识它的时候,就会自然的去认识日咎而为晷的这个字。
那么,如果把“咎”字也解释为错误与灾难,日咎为晷的组合不是也应该解释为太阳给我们带来了过错与灾难了吗?
显然,这样的解释,与大自然中万物生长靠太阳的常识是相悖的。所以,体目文字游戏与普通的数学游戏一样,它也是建立在一个数学框架上的知识体系。我们沿着这个知识体系的认识规则,来重新认识被封建文化篡改的传统文化,这也是一个很好的方法与途径。

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